佛心慧语
若没有慈悲、仁爱之心，就没有真正的宽恕和包容，也就没有相处的和谐与圆融；拥有大慈大悲，才能“乐天知命”，才会有知足、欢心和快乐；人生拥有快乐，才是最大的拥有；“快乐，其实也是一种修行”（引自：一行禅师）。
【 观心如镜 】 净尘问禅师：何为观心如镜？为何人要学镜？ 禅师笑道：镜有三优，人却做不到。净尘说：请师父明示。禅师曰：镜映真相，过不留影，人能做到事来则应，事过即忘吗？ 镜映实情，不分贵贱， 人能做到面对乞丐与国王同 样恭敬吗？ 镜映红绿，自不变色，人能做到随缘不变，不变随缘吗？ 净尘叹曰: 人若如镜，则纷纷世事，洞若观火; 善恶美丑，察若秋毫; 自然心静如水，安若泰山了。
了空的和尚问：“何为友？” 禅师示：“友分四种：一如花，艳时盈怀，萎时丢弃。二如秤，与物重则头低，与物轻则头仰。三如山，可借之登高望远，送翠成荫。四如地，一粒种百粒收，默默承担。” 人低头见影，有悟：待友如何，便遇何友，友如镜。
释迦牟尼佛说：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”让该来的来，让该去的去，不欣羡别人，不哀怜自己；不留恋过去，不幻想未来，把握现在，播散良种，只问耕耘，不问收获。不强求，不妄取，贵在随缘。
佛经云：“未成佛道，先结人缘。”修行，其中有“爱语摄”。善于欣赏和赞美别人，是智慧，是一种爱；欣赏别人，也会赢得别人的欣赏；赞美别人，给人信心和希望，给人勇气和温暖；实话选说，言要适可，话短要话长，点到不至伤；学会赞赏，给人信任、肯定和希望，自己也会得到别人的赞赏。
【佛语禅心】 1、顺境和逆境是分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境；如果你放下了，心不动，一切都是顺境。 2、放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放逸，随缘不是随便，不执着不是不认真。
佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。 因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲。
禅师见盲人打灯笼，不解，询问缘由。盲人：听说天黑以后，世人跟我一样什么都看不见，所以才点灯为他们照亮道路。禅师：原来你是为了众人才点灯，很有善心。盲人：其实我是为自己点灯，因为点了灯，黑夜里别人才看见我，不会撞到我。禅师大悟：为别人就是为自己！
【禅理即心理】1.看透大事者超脱，看不透者执着；看透小事者豁达，看不透者计较。2.财以不蓄为富，官以不显为贵，名以不彰为誉，施以不报为惠。3.责人要含蓄，忌太尽；劝人要委婉，忌太直；警人要疑似，忌太真。4.人之谤我也，与其能辨，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。
《金刚经》说：“一切法行成于忍，无忍辱则布施持戒不能成就。” 人处逆境，不顺心的事随之而来，面对屈辱只有“忍”，难忍强忍，忍是避难良方；只要是善举，任何时候都“不放弃，不自卑”，坚韧地挺过去；世间无常，时时在变，事情终会转机，“真的假不了，假的真不了。” 何时何地，大事小事，“诸恶莫作，众善奉行”；善恶终会有报，坚持走真诚之路，光明终会到来。
穷人问佛：我为什么穷？佛：你没有学会给予。穷人：我一无所有如何给予？佛：一个人即使一无所有也可以给予别人七种东西。颜施：即微笑处事；言施：鼓励赞美安慰的话；心施：敞开心扉对人和蔼；眼施：善义眼光给予别人；身施：以行动帮助别人；座施：谦让座位；房施：有容人之心。
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《寿张少泉先生七十即用其自寿原韵》
作者: 清 · 缪抡俊
九老图开画里春，香山原是旧诗人。
津途早鉴横流急，尘海谁援大厦沦。
文酒元亭识耆宿，衣冠商岭遣遗民。
高怀閒与秋云共，百仞龙砂寄此身。
记取长庚上界踪，悬弧令节说天中。
蒲觞介寿新醅绿，莲幕凝香晚照红。
壮绩争誇王镇恶，宦情久淡杜司空。
林泉清养知何似，应有蒪鲈味不同。
汴梁风物溯从头，衙鼓鼕鼕报晓筹。
桃李花曾栽几县，茧丝绩早冠中州。
相城去后碑还在，彭泽归来路未修。
留得有馀能养寿，衡门寝食自悠悠。
珍重还乡廿载过，菟裘小筑意云何。
好从清昼消丝竹，别趁花阴补薜萝。
无事方知文史味，有情犹作酒诗窠。
閒居且拟安仁赋，一任逍遥岁月多。
一帆沧海纪归田，啸咏閒寻物外天。
工部暮龄号诗史，髯苏寒夜耸吟肩。
每偕宾友谈风月，权借文章养岁年。
言爱吾庐编旧稿，半为隐吏半神仙。
停车问字示周行，七十精神见赵昌。
讲学已成南郭梦，披襟且坐北窗凉。
十年如驶怀铅椠，半榻重来话梓桑。
九九陈留馀寿印，华堂相对意言忘。
我亦曾歌归去辞，焚章毁版自相嗤。
梁园已灭祢衡刺，甫里来吟鲁望诗。
路国耆英推矍铄，关西清白永留遗。
退馀更喜偕徐勉，日夕开尊好共持。
茫茫时局幻如云，伏莽频年起异军。
当道狐狸纷结队，空山鸾鹤早辞群。
閒中花木苏春意，天上枌榆护晚曛。
会俟八千椿荫满，笑从公乘再浮君。
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