孟子名言

  作者: 知书  分类: 名人名言   浏览: [ 617 ] 次

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷

君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣

自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。

故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。

君子莫大乎与人为善

孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

独乐乐,与人乐乐,孰乐?

夫子言之,于我心有戚戚焉。

穷则独善其身,达则兼济天下。

老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

尽信书,则不如无书。

杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

我知言,我善养吾浩然之气。

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。

大人者,不失其赤子之心者也。

君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

仁者无敌。

人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

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《将仲子》
作者: 先秦 · 诗经

将仲子兮,无踰我里,无折我树杞。
岂敢爱之,畏我父母。
仲可怀也,父母之言,亦可畏也。
将仲子兮,无踰我墙,无折我树桑。
岂敢爱之,畏我诸兄。
仲可怀也,诸兄之言,亦可畏也。
将仲子兮,无踰我园,无折我树檀。
岂敢爱之,畏人之多言。
仲可怀也,人之多言,亦可畏也。

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